家族＝未来への贈り物　　ふじ・愛サン

信楽焼の伝承の、そこには歴史にあります。
信楽焼の産地においては三つの地区に分かれます。
現在の中心となる長野地区・窯元散策路、登り窯が多く存在した地区。
神山地区、三重県伊賀焼と隣り合わせで産地としては信楽焼発祥の地であり、水上勉の「しがらき物語」のロケーションの地区。
勅旨・黄瀬地域、聖武天皇の紫香楽宮での地名と精神を受け継いでいる地区であります。

当初は同じ産地として活動をしていたのですが、江戸時代に生産利権の争いの後に色分けがなされました。
長野地区　茶壺・壺類、火鉢などを中心に大物陶器（土間での使用製品）
神山地区　土瓶、徳利、茶碗、小皿などを中心とした小物陶器
勅旨・黄瀬地域　祭器、徳利、茶碗、高台、油差などを中心とした細工陶器が生産されていました。

昭和３０年代においてもこの色分けが通用していましたが、その後燃料や生活様式の変化に伴い、利権を主張した長野地域を主体に生産製品を変えざるを得ない結果となりました。


遠くは、鎌倉時代から、江戸や明治時代においては大阪、京都をはじめとする大都市での商売。その地場産業・伝統産業としての取り組みにおいて、生産地区によりその伝承技術には大きく異なります。その後において表面的なことは互いの交換に基づき取り込んでも、精神的な面までの理解にはほど遠いものが今でもあります。
一方、信楽焼の流通においては産地問屋が長野地区に集中しています。それゆえものづくりでの指示や依頼もこの地区の考え方が全体の統一となります。結果、神山地区や勅旨・黄瀬地区で受け継がれてきた精神においても今では途切れかけていますが、これらの地区でのものづくりは非常に繊細な技術や感性で、今もかすかに残っています。
産地全体としては、考えなければならない時期にきています。

信楽には本来作家と称する伝承も伝統もありませんでした。他の陶磁器産地は所轄の藩や幕府の御用窯として歩んできましたが、今になっては残念ながら信楽は常に天領であったので統括されるものがなかったためであります。
それゆえ現代の作家と称するのは殆どが一代での希望的名声であります。残念ながら作家として一代で作陶の技術と、文化の両方を学び得ることは伝統工芸作家としては至難の業でしょう。（前衛作家であれば可能性は充分にあるようです＝信楽焼ではなく）
代々作家活動を家業としておられるところは日本の文化、信楽の文化を大切に作陶をされています。

先人の生活道具としても伝承文化や伝承技術に基づき、現代の文化、感性を表現するのが伝統であるはずです。伝承の内容を知ってこそ伝統が生まれるのではないでしょうか。
世間に理解され認められる伝統を、工芸を・・・・・・・。